西北大学名誉校长、中国思想文化研究

所所长张岂之先生发表主旨演讲

张岂之先生在主旨演讲中回顾了自己求学、任职的经历，及2008年参加编撰《关学文库》的工作。并介绍了部分关学研究的成果。张先生认为近20年来学者们对关学的研究，一直在进行，没有中断，而且表现出研究的广度和深度。张先生多次引用习近平总书记的讲话，强调关学研究的重要性。张先生认为研究关学及关学学者在思想理论方面的贡献，从历史到现实都可以研究而且必须深入地研究，并将之最终落实到“我们应如何建设社会主义小康社会”这一重要问题上。最后，张先生总结道：此时我们回忆、研究一千年前关学开创者的历史贡献，是一项既有历史意义又有现实意义的工作！张先生的主旨演讲正体现出关学“重实”“重朴”的学风和“经世致用”学术宗旨。张先生强调关学研究的历史意义与现实意义，也体现出张先生对“人文情怀”和“现实关怀”的重视。

分论坛

中国思想文化研究所副所长、博士生导师谢阳举教授应邀主持分论坛“张载思想及关学文献的解读与诠释”。

中国思想文化研究所副教授陈战峰老师应邀主持分论坛“关学精神——‘民胞物与’及人类命运共同体”。

两位老师分别介绍了分会场的发言规则，并做了简要总结。

张茂泽教授、郑熊教授应邀参加了此次研讨会并发言。

张茂泽教授在“张载思想及关学文献的解读与诠释”分论坛中做了题为《张载的“中道”观》的发言。张茂泽教授指出，近代以来，不少学者效法西学，而忽视了中国哲学中延续数千年的中道方法。因此，张茂泽教授强调，当代新儒学建设的紧要之处在于关注“人之所以为人”问题的新表现，进行中道视野下的理性研究，而后以中道方法组织之、论断之，进而评判之、引领之。北宋理学大家、关学领袖张载，则是理学中道方法的大师，因而值得当今学界认真研究、传承和弘扬。张茂泽教授的发言主要有以下四点内容：一、“太虚即气”“德合阴阳”说是中道观的本体论基础。二、“参合”是中道方法的主要内容。其特征首先是一，其次是二端以至多端、万物，再次是两端合一、万物归一。其中，“合一”可谓中道的本质特征。另外，张老师指出“参合”说是张载中道方法的主要内容，它超越了以偏概全的、片面的思维。同时，“参合”方法也不仅仅是一种方法，它还关涉人性，它能够统一“天地之性”和“气质之性”，人以“参合”为性，就是以中道为性。三、“尽性成性”是中道修养的核心，“两端并进”是中道修养的原则。四、“德性所知”是中道认识的根本内容。在中道认识中张载强调：1.“感”通是核心能力。2.“大其心”是前提和收获。3.“穷理”“见道”是核心任务。4.“天德良知”是核心内容。5.明道和知礼结合。张茂泽教授的发言全面细致地介绍了张载“中道”观，让我们重拾儒学思想中天人合一、内外合一、体用合一、主客合一等中道方法。张茂泽教授的发言启示中国学者要明确自身面临的学术与现实问题、使用自己的研究方法，这是文化自信、文化自觉的表现。

郑熊教授在“关学精神——‘民胞物与’及人类命运共同体”分论坛中做了题为《从“实在”到“实有”——王夫之对张载“诚”说的继承与发展》的发言。他指出王夫之和张载是中国学术史上两个非常重要的思想家，二者之间存在着紧密的关系。以“诚”说为切入点，来探讨王夫之对张载学术的继承与发展具有重要的学术价值。他认为张载延续了前人把“诚”解释为天道、修养工夫、人的道德以及境界等看法，同时又把“诚”解释为“真正地”“真实的”“实在”，这体现出了新意。张载还以实在为基础，来观照天地万物并将此与对佛教的批判联系起来。王夫之也继承了张载诚说的一些内容，更为重要的是把“诚”直接界定为“实有”，并以此为基础来观照本体和天地万物、体用关系、有无辨析以及批判佛老。最后，郑熊教授总结道：诚说从张载的“实在”到王夫之的“实有”，一定程度上凸显出人们从关注具体事物本身到关注事物属性，再到特别关注事物的根本属性——实有（即存在），这是儒学思想发展的表现，也是中国哲学发展的体现。

文编：阮思宇

责编：杨书玲